逵无恶意，原复其职（《魏志·贾逵传》。）。

昨过项，见贾逵碑像，念之怆然。古人有言，患名之不立，不思年之不长。逵存有忠勋，没而见思，可谓死而不朽者矣。其布告天下，以劝将来（《魏志·贾逵传》）。

逵在绛邑，帅厉吏民，与贼郭授交战，力尽而败。为贼所俘，挺然直志，颜辞不屈，忠言闻于大众，烈节显于当时，虽古之直发据鼎，罔以加也。其才兼文武，诚时之利用（《魏志·贾逵传》注引《孙资别传》）。

夫贤人者，外身虚己，内以下物。嫌忌之名，何由而生乎？有嫌忌之名者，必与物为对，存胜负于己身者也。若以其私憾败国殄民，彼虽倾覆，于我何利？我苟无利，乘之曷为？以是称说，臧获之心耳。今忍其私忿而急彼之忧，冒难犯危而免之于害，使功显于明君，惠施于百姓，身登于君子之涂，义愧于敌人之心，虽豺虎犹将不觉所复，案，有误字。而况于曹休乎？然则济彼之危，所以成我之胜，不计宿憾，所以服彼之心，公义既成，私利亦弘，可谓善争矣。在于未能忘胜之流，不由于此而能济胜者，未之有也（《魏志·贾逵传》注）。

右魏《贾逵碑》。《魏志》逵传云：逵为绛邑长，为贼郭援所攻，绛人与援约不害，逵乃降。而援欲以逵为将，怒逵不肯叩头，欲杀之。绛人乘城呼曰：「负要杀我贤君，宁俱死」。援义之，遂不杀。又按裴松之注引《魏略》云：援捕得逵，怒不肯拜，促斩之，诸将覆护，囚于壶关土窖中。守者祝公道释其械而逸之。与《魏志》不同。而此碑但云为援所执，临以白刃，不屈而已，不载绛人约援事。如传所载，不独逵有德于绛人，而绛人临危能与逵生死，亦可谓贤矣。自古碑碣称述功德，常患过实，如逵与绛人德义，碑不应略而不著，颇疑陈寿作传，好奇而所得非实也。松之又注《魏书》逵年五十五，而碑云五十有四，亦当以碑为正。嘉祐八年十一月四日书。